【水缘文学•散文随笔】绍兴的剩女||侯国平(河南)

绍兴的剩女

文/侯国平

首先声明，这里说的不是那些高学历，高收入的大龄女青年，也不是专挑绍兴说事，说那里的剩女多，买贵了房子。这里说的是上个世纪初，发生在浙东地区的一种风俗习惯。之所以拿来绍兴说事，只是希望有个依凭，俗话说，风俗习惯也是要靠文化往下传的。绍兴那里就出了一个文化名人叫鲁迅，这里不妨就借助鲁迅的大名来说点事。

鲁迅的祖父号介孚公咸丰翰林，膝下两儿两女，也就是说，鲁迅有一个叔叔，两个姑姑。鲁迅的大姑妈，名德，长到二十岁时，还没有说下婆家，原因就是介孚公条件太苛刻，高不成，低不就，所以就耽误了女儿的婚事，二十岁的大姑娘就成了剩女。和眼下的剩女相比，这年龄实在太提前了。

绍兴当地有一种坏风俗，对于年长待字闺中，不论什么原因，也不论长相如何，识不识字。凡是年龄过了二十岁，一律称之为老大姑娘，对于老大姑娘的评价，都认为是无论原因如何，总归是有缺点和不是的。所以要请人做媒，只好屈配填房，要想原配那就无人问津，德姑娘虽然贵为朝中翰林的千金**，但也站队在剩女的行列中，要想正常论婚论嫁也不可能了。无奈何，只好许配给吴融村一个姓马的当了填房，满肚子学问的介孚公也是一点办法也没有。

这位鲁迅的大姑妈，和娘家侄儿和其他娘家人的关系怎么样，从现在资料来看，还是不错的。至少她对娘家侄儿的关注和照料是殷勤的。

农历的八月十七是观潮的好时期，鲁迅的大姑妈嫁在吴融，距离镇塘殿后桑盆不远，正是观潮的好去处。于是鲁迅的大姑妈就专程邀请鲁迅和周作人两个娘家侄儿和名山，乔峰两个娘家兄弟一同去她家串亲戚，主要任务就是看潮和听戏。

因为是水乡，所以要乘船。一路上，这四位娘家客人兴致很好，欢呼雀跃。四人分作两起，站在船侧两舷，此起彼落，此伏彼起把船左右晃荡的颠簸不堪。船夫喊了无人听，大姑妈也喊了一遍又一遍也制止不了，这四个娘家客人，年轻气盛，只管任意哪里肯听别人劝，仍是继续恶作剧。船夫喊着，这船不能摇了，要罢工，大姑妈的女儿珍姑吓的哭了。这位大姑妈就说，你们两个娘舅，两个表哥，打算把阿珠作弄到怎么样呢？但这四位娘家客人终不买账。一直把船左晃右荡到大姑妈家门口，这才罢休。

上岸到了家，这位大姑妈把这四位年轻的客人当做尊贵的客人招待。又是杀鸡置酒，又是请来村里的名人作陪，她招待客人的是当地的四大碗四大盘的全荤菜蔬。这四位娘家客人都是不安分的年龄，总是和大姑妈捣乱，他们坚持不让外人作陪，只要四个人围桌大吃，大姑妈只得依了他们，但这四人总能翻出花样来，有是把四盘吃的干干净净，对四碗都原封不动，有时吃光四碗，不动四盘，有时四碗四盘全吃光。还有的时候，只吃白饭。并不开动所有的菜蔬，弄得这位大姑妈小心翼翼，问长问短，生怕哪里怠慢了娘家客人，殊不知，是这几位娘家客人在故意和她捣乱呢。

这段年轻时去大姑妈串亲戚的经历，成了鲁迅兄弟心中最难忘的美好记忆。后来，大姑妈因为意外溺水而亡，鲁迅兄弟就失去了远离家乡去看潮听戏走亲戚的机会。大姑妈身后留有一个女儿叫珍姑，她的异母哥嫂总是嫌他多余，借故排挤，珍姑小小年龄就离家出走了，成了社会上的闲杂人员，和外婆家也就断了联系。

后来有一位老太婆突然去周家走访，还带了两个月饼的包头，她开门见山说是珍姑的使者，因为记念外婆家，特着她来看望，希望能让她来家中走动。结果大家商量一下，大多人不赞同，所以就婉词谢绝了。为什么会拒绝一个孤苦伶仃的外孙女回外婆家联系走动呢？一是这个外孙女没了母亲的依靠，二是这个外孙女社会地位卑贱，是社会最底层被侮辱，被损害的人，周家从这一点出发生怕走动起来，丢了面子，被人谈论，所以就拒绝了。

每每回想起这件事，这成了鲁迅兄弟们心中永远也抹不去的痛。他们不但觉得对不起大姑母，更是反省平日里高谈阔论反对礼教的那些废话。

人性真的是一口捉摸不透的深井，你可以大声呼唤民主呀，自由呀，人权呀。但一遇到自己身边的人和事，就会马虎起来，做的就是另一套，教育别人很容易，自己做到就很难，无论是振臂一呼的思想大师，还是引车卖浆的芸芸众生，都会不经意间犯下这个不算低级的错误。

一生只投赞成票

文/侯国平

有一位五十年代就当人大代表，后来小车不倒只管推，一直推到改革开放后，创纪录地当了十二届人大代表的农村劳动模范。她在回顾这几十年参政议政的光荣经历时，说过一句意味深长，令人感叹的话。她说，这几十年来，无论大事小事，她没有投过一次反对票，投的都是赞成票。她用实际行动和组织保持了高度一致，赢得了荣誉和地位，让人肃然起敬。

在思想上与领导保持高度一致，是一个人政治素质合格与否的标准之一。一个人一生只投赞成票，是对领导极大信任。说起来，这并没有啥不妥。记得自己十七岁那年，离乡背井要到外地打工时，父亲就曾语重心长的对我说，出门在外，一定要听领导的话，领导叫干啥就干啥。叫你往东就往东，叫你朝西就朝西，千万不敢跟领导打别扭。我点头说记住了。谁知后来一直我行我素，并未照着办。

也许是读了几本鲁迅文章的缘故吧，遇事总想问一个为什么。遇见自己认为不公平不合理的事情，即便是领导认定的，也要分辨几句。那时候正流行学毛选，背语录。人人争当学习毛泽东思想的积极分子。车间的郭主任就挑选了一位自己的亲信当上了学习毛选的标兵模范。每天毕汇报时就叫他带领大家学习语录。这位领导亲信的水平实在不敢恭维，把千里迢迢，念成了千里召召，把破绽念成破定。于是，我就不知高低给郭主任贴了一张大字报，说他不搞五湖四海，把一个不学无术的人，捧为积极分子，是对伟大领袖毛主席的最大不忠。大字报贴出后，惹得郭主任大怒，一个星期内，就把我从钳工岗位，调到了车间流水线上倒水泥。从常白班变成了三班倒。

从那以后，我就觉得自己应该夹起尾巴做人了。逆来顺受，安分守己，是好人的本分，凭什么要给领导提意见呢？在权利至上，以官为本的社会里，老百姓只有投赞成票的权利，你看不惯的也要看得惯，凡事你觉得不公平，也不要吭声，忍一忍，就过去了。

但江山易改本性难移，想要当一名温驯的小绵羊也不是一件容易事，这同样需要修行，不到一定的年头，还是会武功尽弃的，尽管自己不断的提醒别管那么多闲事，只要不是欺负到你头上，就装作没看见，就算欺负到你头上了，忍一忍就风平浪静，天塌下来会有大个子顶着。

就在这样的挣扎和煎熬中，忍不住就犯了错误。那年，单位分福利房，负责分房的丁副厂长，独断专行，一个人说了算，把好房子都分给了自己的沾亲带故和亲信走卒。而住房困难的老工人都分不上房子，按说这事和自己没一毛钱关系，因为那时我还是个单身职工。但当有几位老工人向我诉说分不到房子的痛苦时，我就心血来潮，愤愤不平，跑到市工会反应了这事。结果问题没有得到解决，反而给自己惹了祸，单位领导从此把我当作了另类。什么好事也轮不上你了，还总找你的事，我考电大，单位领导就是不开介绍信，说你好告领导的状，政审不合格。后来考上了，又不许你去听课，还一个劲儿抹黑你，说你不安心工人岗位，想当干部。你请假去听课，就算你旷工，没有办法，只好跳槽了。

性格决定命运这话没有错。有什么样的性格就会过什么样的生活。你改变不了生活，只能改变的是自己的性格，回首这么多年来，自己投过的赞成票还真不少，赞成的是谁，对方不知道，自己也不知道，有票只管投，不管他娘嫁给谁，只管跟着喝喜酒，你就是知道赞成的是谁，赞成的是啥，又有什么用呢？顶层设计是人家早就弄好的，名单也是人家在班子会上定下的，你赞成不赞成真的关系不大，反正对外总是说一致通过。那你就乖乖的划圈吧。好在这些年，那些被我投了赞成票的，大多烟消云散。他们并没有回过头来找我什么事。也没有人指着鼻子问，你投过我的反对票么？

今年春天，区里空投一位区长，照例排队投了一次赞成票。谁知好事过了没几天，这位区长就被人举报，被双规了。这位区长破口大骂，这不要脸，当面投了我的赞成票，背后还去告黑状。这位空投区长太把那一张赞成票当回事了。

其实，我以为这很稀松，大可不必太在意，在没有选择的情况下，投你的赞成票，并不是你的光荣和骄傲，同样道理，对于投票的人，也算不上懦弱和耻辱。

人总是要活下去，在压力和恐怖面前，投一投票，这没有什么不好。

有时候，一斗米也没有，也不为在体制内混个小官，人还是要弯一下腰。

重听晚清秀才的一次演说

文/侯国平

谭人凤是辛亥革命的著名人物，他生于清咸丰十年，家庭世代务农，因为兄弟帮助，得以入学读书，后考取秀才，成了家中有文化的人。

一九一六年七月八日，谭人凤到山东德州等地进行革命宣传，受到当地群众欢迎，他在群众欢迎大会上做了一次演说，一百多年过去了，这位晚清秀才的慷慨激昂，掷地有声，至今让人心情鼓荡，感慨万端，浮想联翩。

谭人凤饱读诗书，满口之乎者也，但他的演说并不谈国学。他开口便说，鄙人自念年老无状，既无张良之智，为民军参赞戎机，复无曹刿之谋，能为民军鼓其余勇。而主席于君之报告，又多揄扬过当，感激之下，惭愧长深。

一个年迈之人风尘仆仆奔走呼号，宣传革命不辞劳苦，他没有安于自己体制下的安乐日子，而是为了民主自由勇敢的大声呼号，其情也深，令人赞叹。

谭人凤说，请先言革命之原理，我国自暴秦专制以来，人民呻吟于虐政淫威之下，已数千年也，人民不知民权为何物，什么是民权，就是以人民为主，官吏当受人民之支配，比如公司经理，由股东聘用，股东有去留经理之权，盖人民纳税输赋，无异投资之股东，官吏任职受薪实等雇佣之经理。文明各国称大总统曰公仆，既此理也。

一个受封建教育多年的晚清秀才，不在思想上和专制独裁保持一致，而是站在百姓立场上鼓呼民主，以他对民主的理解，关键一条是官吏当使人民来支配，官员不能口口说江山是我打的，我就该坐天下，这是合法的，现在看来，谭人凤先生的资产阶级民主思想，虽然不完善，但中心思想还是接地气的，尤其是他拿做生意的公司作比喻，生动有趣，一听就懂。

明白归明白，真正要实施起来就很难，要让人民群众当家作主，有选择官吏的权利，只有到了共产党领导人民翻身做了主人，才能做到。然而，四人帮倒行逆施，用封建法西斯那一套愚弄人民，毒害人民，老百姓把统治者当做神顶膜礼拜，只有呼喊万岁的权利，所以民主和自由成了墙上画马，镜子里的烧饼。

谭人凤先生在演说中，还对封建专制集权，进行了剖析和批判。他说盖惟专制集权国家，则重在中央集权，一切由上头说了算，官吏必由中央派遣，地方无参与与地方政治之权能。若夫共和国家，则重在地方分权，官吏可由地方选举，中央特负监督之责任，诚以人民之疾苦，惟地方人始能周知，人品之邪正，亦惟地方人始能详悉。举地方人为地方官，既无隔膜之虞，又不敢有悖谬之事，上与下习，官与民亲，以视狐假虎威，由中央派遣者之作威作福，贻害地方有天壤之别。

谭人凤的民主思想和顶层设计，肯定有不完善的地方，在有些人的眼里中，这一定是资产阶级的价值观和普通百姓是没有任何关系的。所以，百年以后，我们明明白白的看到，谭人凤的革命理想并没有实现，地方官员还是由中央任命派遣，县市级官员也是由上一级官府任命，虽然也有名义上的选举，但都是走过场，一般都是上头空降官员，然后叫老百姓一人一票选举，一切都是组织说了算，他们会牢牢抓住干部任免权不放，绝不会大权旁落，要让老百姓手中的选票真起来，硬起来，还要走很长的路。从谭人凤演讲那一天算起，不觉中，已经百年时光过去了。

谭人凤在演讲中，曾痛斥咬文名士，阔绰官绅，浮嚣政客，醉生梦死，歌颂太平，不敢为百姓发一声。

谭人凤的演讲，百年之后听起来，仍让人热血沸腾，惭愧不已。百年时光，转眼过去。时代进步，日新月异，如今高楼遍地，车水马龙，人人成了低头族，个个成了网上客，人们的生存样态和百年前已经不可同日而语。但如今的生活中却少了谭人凤这样仗义执言的秀才，如今的文人骚客，大多在体制？内纵情享乐，幸福无比，他们对民众疾苦不屑一顾。对民族未来漠不关心。他们只关心家中的五斗米。

百年时光可以让物质文明一日千里翻天覆地，但却不能让知识分子的精神追求有所成长，如今遍地秀才却无秀才，有的只是工匠和班头。

多想再听一听一百年前，这位晚清秀才的演讲啊。

（本文系水缘文学（ID：sywxwk）原创首发，作者：侯国平）

侯国平。河南正阳人。中共党员。大专文化、曾在南风窗、中国经济时报、等十几家媒体开设专栏、主创故事新编。省作协会员。现居平顶山。